Sentido doble.

Un mar revuelto entre mis sabanas. 
Sudores, movimientos bruscos;
oscuridad.

Gemidos;
suaves
fuertes
ahogados
saciados.

Una completa revolución
en un charco de sudor.
Una continua lucha
hacia la perdición.

Caminos.
Carreras de gotas que
una a una,
compiten con otras.
Velocidad.

Respiración entrecortada,
ahogada.
Incontables latidos por segundo.
Cansancio.

Y el anhelado final.
Apertura de los párpados.
Una luz suave asciende
lentamente.
Y caes rendido en un lago de sudor. 

PD. Este poema tiene dos interpretaciones. Una está más clara que la otra. Intenta adivinar cuáles son. 

Madre

Suave y armonioso sonido,
tacto frío
en su maravillosa naturaleza.
El arpa en su corriente
mientras su alma baila.

Dulces, relajantes,
elegantes notas
que surgen en la oscuridad grisácea.
Lucha de espadas
entre hormigas enemigas.

Impregnante canto de sirena
al visitar mis tímpanos
cual bienvenido huésped,
Escalofrío al rozarte
y una sonrisa al escucharte.

Húmedas y chirriantes
vibraciones al acariciarte,
al tocarte.
Verde maravilla.
Olor placentero.

Grandiosa vida
que los placeres ofrece.

Grandiosa madre
y las maravillas que transmite.

Grandiosa mi diosa
que no me somete.

Grandiosa sea. Grandiosa es.

Platón. #Reflexión4

Platón en su filosofía nos habla de un dualismo antropológico en el que divide al hombre en cuerpo y alma. Si bien estas dos naturalezas están relacionadas entre sí, yo me centraré solo en el alma, pues es de dónde proviene mi duda y/o reflexión.

Según él, el alma es lo que construye nuestro “yo”, lo que nos da una identidad propia; la considera inmortal y por lo tanto, el principio del conocimiento. A su vez, divide el alma en tres tipos: racional, irascible y concupiscible o apetitiva. Para él, el alma racional está relacionada con lo espiritual y con la inteligencia, por lo que es inmortal, y esto quiere decir que este tipo de alma siempre permanecerá viva (parece una tontería aclararlo pero no lo es). Sin embargo, cuando nos habla del alma irascible, explicando que son pasiones o emociones nobles; y concupiscible, explicando que son pasiones o deseos innobles, nos dice que son mortales. A su vez, añade que el alma irascible nos hace más perfectos, pero sin embargo muere. Desaparece.

Y aquí vengo yo a pensar, ¿por qué si nos hace más perfectos, no permanece junto con el alma irascible en vez de morir? Aquí discrepo con el señor  Platón en dos cuestiones.

La primera es simplemente que no le encuentro la lógica a que algo que nos hace mejores y perfectos, desaparezca, al contrario de permanecer y que ese alma continúe siendo perfecta en sí. ¿Por qué mejorar algo, para luego (valga la redundancia), deshacer lo hecho? Esto me lleva a la segunda cuestión.

El hecho de que el alma irascible muera, aún diciendo Platón que nos hace más perfectos, me hace pensar que este alma hace todo lo contrario. Las pasiones características de esta; como son la valentía, la esperanza, la ambición, la competitividad…nos hace débiles. Provoca que tengamos un punto fácil al que atacar, nos absorben de forma que no pensamos con claridad y nos debilita. Y lo peor, es que no somos conscientes de ello.

Por otra parte, relacionando su teoría de la anamnesis con la educación y continuando con el alma, me surge una tercera y última cuestión.

Platón, nos dice que las Ideas (o conocimientos) que se mantienen en el alma racional no se adquieren mediante la experiencia si no que, se poseen desde siempre porque son su esencia y el alma las ha “aprendido” en periodos anteriores a nuestra existencia en lo que llama “la preexistencia de alma”. Relacionándolo con la educación explica que no se le puede enseñar a alguien algo nuevo, si no que solo se podrá provocar que su alma recuerde estos conocimientos previamente aprendidos como ya he dicho. Por lo que, cuando el cuerpo muere y el alma se reencarna en otro cuerpo, ya posee conocimientos pero están “apagados” y hay que “despertarlos” o hacerlos recordar, y si alguna habilidad no la posee tu alma, será imposible que la aprendas. Y aquí es donde aparece mi duda.

Sí el alma se reencarna con unos conocimientos previos, ¿en su primera reencarnación (es decir, el “alma origen”) que conocimientos poseía, si no existían?